蒙兀兒帝國在十六世紀到十八世紀期間統治了印度次大陸的大部分地區, 發展出將貴重和半貴重寶石雕刻成具有藝術和宗教意義物品的傳統。雕刻師主要使用祖母綠, 紅寶石, 藍寶石以及在蒙兀兒文化中常與紅寶石互換使用的橙紅色尖晶石。他們也使用碧璽, 海藍寶石和其他足夠堅硬的有色寶石。
典型的形式是扁平的飾板, 珠子, 墜飾和吊墜, 刻有反映蒙兀兒宮廷視覺文化的設計, 例如葉狀蔓藤花紋邊框, 程式化的花卉, 蓮花圖案, 以及偶爾出現的古蘭經或波斯詩歌的書法銘文。最精美的蒙兀兒雕刻寶石是為帝國宮廷本身以及那些財富足以支持類似藝術創作的貴族而創作的。
規模與存續
蒙兀兒寶石雕刻並非一個邊緣傳統。帝國工坊在三個世紀中大量生產雕刻寶石, 他們可用的原材料非同尋常, 蒙兀兒皇帝控制的貿易路線讓他們能夠獲得哥倫比亞祖母綠, 緬甸紅寶石和藍寶石以及巴達赫尚的尖晶石。許多蒙兀兒時期的雕刻寶石在印度土邦王室寶庫中倖存下來, 這些寶庫是透過繼承, 征服和貿易累積而成的。
到了十九世紀, 蒙兀兒雕刻寶石在印度各地大量存在, 尤其是在主要土邦王室的寶庫中。有些被重新鑲嵌在新的印度底座上, 許多則作為單獨的雕刻寶石, 被作為寶庫資產儲存。
與 Cartier 的淵源
二十世紀初, 當 Pierre Cartier 和 Jacques Cartier 開始前往印度旅行時, 他們在所拜訪的宮廷中見到了這些寶石。那些收藏在王侯寶庫中的作品, 並非總是按統治者希望保留的樣式鑲嵌, 重新鑲嵌是一種常見做法, 因此那些鬆散放置或以老式樣式鑲嵌的寶石, 便可供出售或訂製。
Jacques Cartier 於 1911 年德里杜爾巴宮廷大會首次訪問印度, 之後多次重訪次大陸, 並在這些旅程中購得了大量的蒙兀兒雕刻寶石。這些寶石被帶回巴黎工坊, 帶來了一個獨特的設計挑戰, 即如何將這些具有有機形狀, 葉片輪廓和雕刻表面的印度雕刻寶石, 鑲嵌在當代歐洲風格的底座中。
Tutti Frutti 解決方案
Cartier 設計師主要在 1920 年代找到的答案, 是將雕刻寶石視為葉子, 花朵和水果形狀的自然主義排列中的元素。與其將幾何形狀的歐洲底座強加於蒙兀兒雕刻的葉片上, 不如讓底座順應葉片形狀, 將其鑲嵌成一束由雕刻祖母綠葉片, 紅寶石漿果以及藍寶石或尖晶石花瓣圍繞鑽石組成的作品。這種風格, 後來被稱為 Tutti Frutti, 與蒙兀兒的原始素材密不可分。
這些雕刻寶石賦予 印度風格 的 Cartier 作品其獨特的品質。鉑金鑽石鑲嵌的花朵是歐洲寶石切割和鑲嵌傳統的產物, 而鑲嵌在相同鉑金中, 且旁邊飾有雕刻紅寶石漿果的雕刻祖母綠葉片則是另一種風格, 一件同時承載兩種視覺傳統的物品。這種雙重性質正是這些作品在珠寶歷史上獨樹一幟的原因。這些委託創作, 產生原材料的旅程以及設計過程, 在 《Maharajas and Mughal Magnificence》, 《Cartier and the Maharaja》, 以及 《Cartier and Persian Islamic Inspiration》 中有更深入的探討。
資料來源
- Francesca Cartier Brickell, The Cartiers (Ballantine Books, 2019), 第 6 章 (「紐約, 1920 年代中期」) 和 第 8 章 (「鑽石與大蕭條, 1930 年代」)
- Francesca Cartier Brickell, 《Maharajas, Pearls and Oriental Influences: Jacques Cartier's Voyages to the East in the Early Twentieth Century》, JS12:103–115
- Hans Nadelhoffer, Cartier: Jewelers Extraordinary (Thames and Hudson, 1984; 2007 年修訂), 引用頁碼 166
- 維基百科, 蒙兀兒雕刻寶石
