التأثير الفارسي والإسلامي

منذ أوائل القرن العشرين، استلهمت Cartier بشكل منهجي من التقاليد الزخرفية الفارسية والإسلامية والمغولية كمصادر للشكل واللون والزخرفة السطحية. لم تكن هذه حركة واحدة محددة، مثل الإحياء المصري الذي تلا اكتشاف Tutankhamun عام 1922، بل كان تفاعلاً مستمرًا امتد عبر عدة عقود وعُبّر عنه بطرق مختلفة اعتمادًا على التقليد الذي استُمد منه الإلهام.

وفرت لوحات المنمنمات الفارسية لوحة ألوان: تركواز داكن، مرجان، أخضر اليشم، ولازورد، مستخدمة في تركيبات مسطحة ومشبعة بدلًا من التظليل المتدرج للطبيعية الأوروبية. ترجم صاغو المينا ومرصعو الأحجار الكريمة في Cartier هذه الحساسية إلى أغطية مينا لحقائب الزينة وحافظات السجائر والساعات، غالبًا ما استخدموا حدودًا هندسية أو زهرية مستوحاة من بلاط الفن الفارسي وزخرفة المخطوطات.

وفرت الزخرفة الهندسية الإسلامية نوعًا مختلفًا من الموارد، وهي النجوم المتداخلة، والأشكال السداسية، وأنماط الأرابيسك التي تظهر عبر قرون من العمارة والفنون الزخرفية الإسلامية من إسبانيا إلى آسيا الوسطى. هذه الإمكانيات الهندسية ناسبت جمالية Art Deco الناشئة، حيث كان الاهتمام بالشكل النقي والتجريد يبعد المصممين بالفعل عن الزخارف الطبيعية لـ العصر الجميل.

وفرت الهند المغولية جانبًا ثالثًا. الأحجار الكريمة المنحوتة التي أنتجها صاغة المغول منذ القرن السابع عشر، الزمرد والياقوت والصفير المنحوتة بتصاميم زهرية ونقوش، انتشرت عبر تجارة الأحجار الكريمة في أوائل القرن العشرين. سافر Jacques Cartier مرارًا إلى الهند والخليج الفارسي، مطورًا علاقات مع المهراجاوات وتجار الأحجار الكريمة ومقتنيًا الأحجار مباشرة من هذه المصادر. دُمجت الأحجار الكريمة المغولية المنحوتة التي أحضرها معه في قطع Cartier جنبًا إلى جنب مع الماس المقطع بالطريقة الأوروبية، مما أنتج مزيجًا استلهم بالتساوي من التقليدين.

تجلى هذا المزيج بأكمله في أسلوب Tutti Frutti في عشرينيات القرن الماضي، حيث دُمج الزمرد والياقوت والصفير المنحوتة في مجوهرات لا تشبه أي شيء أُنتج في التقليد الأوروبي وحده. لكن التأثير المغولي والإسلامي يمتد أيضًا إلى قطع أقل وضوحًا في طابعها الغريب، استخدام الألوان، والنهج المتبع في الأنماط الهندسية، والرغبة في دمج الأسطح الزخرفية المسطحة مع العناصر النحتية، كل ذلك يعكس اتساع المرجع الذي أحضره Jacques Cartier وزملاؤه من رحلاتهم ودمجوه في اللغة البصرية للدار. يُستكشف هذا التفاعل بشكل أوسع في المهراجاوات وروعة المغول وCartier والإلهام الفارسي الإسلامي.

المصادر

• Francesca Cartier Brickell, The Cartiers (Ballantine Books, 2019), الفصل 2 (“Louis, 1898–1919”) والفصل 4 (“Jacques, 1906–1919”)
• Hans Nadelhoffer, Cartier: صاغة استثنائيون (Thames and Hudson, 1984; مراجعة 2007)، صفحات 135, 138 وغيرهما.
• Francesca Cartier Brickell, “المهراجاوات، اللؤلؤ، والتأثيرات الشرقية: رحلات Jacques Cartier إلى الشرق في أوائل القرن العشرين،” JS12:103–115
• ويكيبيديا: التأثير الفارسي والإسلامي