- yüzyılın başlarından itibaren Cartier, Fars, İslam ve Babür dekoratif geleneklerinden form, renk ve yüzey süsleme kaynakları olarak sistematik bir şekilde yararlandı. Bu, 1922 Tutankhamun keşfini takip eden Mısır Canlanması gibi tek, tanımlanmış bir akım değildi, ancak birkaç on yıl boyunca süren ve hangi geleneğin kullanıldığına bağlı olarak farklı şekillerde ifade edilen kalıcı bir etkileşimdi.
Fars minyatür sanatı bir palet sağladı: Avrupa natüralizminin dereceli gölgelendirmesi yerine düz, doygun kombinasyonlarda kullanılan derin turkuaz, mercan, yeşim yeşili ve lapis lazuli. Cartier'nin minecileri ve taş ustaları, bu duyarlılığı tuvalet kutuları, sigara kutuları ve saatler için mine kapaklarına dönüştürdü, genellikle Fars çini işçiliği ve el yazması aydınlatmalarından alınan geometrik veya çiçekli kenar süslemeleri kullandılar.
İslam geometrik süslemeleri farklı bir kaynak sağladı: İspanya'dan Orta Asya'ya kadar yüzyıllarca İslam mimarisi ve dekoratif sanatlarında görülen iç içe geçmiş yıldızlar, altıgenler ve arabesk desenler. Bu geometrik imkanlar, saf form ve soyutlamaya olan ilginin tasarımcıları Belle Époque'un natüralist motiflerinden zaten uzaklaştırdığı gelişmekte olan Art Deco estetiğine uygun düştü.
Babür Hindistan'ı üçüncü bir etki alanı sağladı. Babür kuyumcularının 17. yüzyıldan itibaren ürettiği, çiçek motifleri ve yazıtlarla oyulmuş zümrütler, yakutlar ve safirler, 20. yüzyılın başlarında değerli taş ticaretinde dolaşıma girdi. Jacques Cartier Hindistan'a ve Basra Körfezi'ne defalarca seyahat etti, mihracalar ve değerli taş tüccarlarıyla ilişkiler geliştirdi ve taşları doğrudan bu kaynaklardan temin etti. Geri getirdiği oyma Babür taşları, Avrupa kesimli pırlantalarla birlikte Cartier parçalarına dahil edildi ve her iki gelenekten de eşit derecede beslenen bir füzyon ortaya çıktı.
Bu füzyon, 1920'lerin Tutti Frutti stilinde en eksiksiz şekilde ifade edildi; burada oyma zümrütler, yakutlar ve safirler, sadece Avrupa geleneğinde üretilen hiçbir şeye benzemeyen mücevherlerde birleştirildi. Ancak Babür ve İslam etkisi, karakter olarak daha az belirgin bir şekilde egzotik olan parçalarda da görülür: renk kullanımı, geometrik desenlemeye yaklaşım, düz dekoratif yüzeyleri heykelsi unsurlarla birleştirme isteği, bunların hepsi Jacques Cartier ve meslektaşlarının seyahatlerinden geri getirdiği ve evin görsel diline kattığı referans genişliğini yansıtır. Bu etkileşim, Mihracalar ve Babür İhtişamı ve Cartier ve Fars İslam İlhamı makalelerinde daha ayrıntılı olarak incelenmiştir.
Kaynaklar
- Francesca Cartier Brickell, The Cartiers (Ballantine Books, 2019), bölüm 2 (“Louis, 1898–1919”) ve bölüm 4 (“Jacques, 1906–1919”)
- Hans Nadelhoffer, Cartier: Olağanüstü Kuyumcular (Thames and Hudson, 1984; gözden geçirilmiş 2007), s. 135, 138 ve diğerleri.
- Francesca Cartier Brickell, “Mihracalar, İnciler ve Doğu Etkileri: Jacques Cartier'nin 20. Yüzyılın Başlarında Doğu'ya Seyahatleri,” JS12:103–115
- Wikipedia: Fars ve İslam Etkisi
