A Cartier elkötelezettsége az indiai esztétika iránt a 20. század elejétől alakult ki és erősödött, ahogy a cég kapcsolatokat épített ki indiai maharadzsákkal, akik Párizsba jöttek, nyugati foglalatokat keresve ősi köveiknek. Az ebből eredő alkotások Mogul ékszer hagyományokból merítettek: faragott, csiszolatlan színes kövek aranyba foglalva, indiai díszítőművészeti formanyelvből származó motívumokkal, a Cartier európai alkotásainak gyémántcsipke és girland formái helyett.
Mogul Esztétikai Formanyelv
Az indiai stílust a Cartiernél több következetes jellemző határozza meg. Színes köveket, főként smaragdokat, rubinokat és zafírokat, faragott és csiszolatlan formájukban használják, ahelyett, hogy a ragyogásukat kihasználva csiszolnák őket. A foglalatok aranyból készülnek, nem platinából, tükrözve a Mogulok meleg fémek iránti preferenciáját. A motívumok organikus formákat mutatnak: a lótuszt, a levelet, a szőlőfürtöt és a bogyós fürtöket. Az összkép a bőség és a naturalizmus hatását kelti, egészen eltérően attól a hideg, geometrikus szigorúságtól, amely a Cartier Art Deco platina munkáit jellemzi ugyanezen évtizedekben.
Az esztétikai csere mindkét irányba működött. A maharadzsák elhozták ősi faragott köveiket Párizsba, hogy új, nyugati módon foglalják be őket, a Cartier tervezői megfigyelték ezeket a köveket és a fennmaradt Mogul tárgyakat, amelyekben eredetileg be voltak foglalva, és új kompozíciókat fejlesztettek ki, amelyek hivatkoztak ezekre a forrásokra.
„Hindou ékszerek”: Korszaki Terminológia
Az ebbe a stílusba tartozó darabokat akkoriban úgy írták le, mint „Hindou ékszerek” vagy „pierres de couleur” (színes kövek). A „Tutti Frutti” kifejezést nem alkalmazták a szórt, faragott köves darabokra azok gyártási ideje alatt, csak az 1970-es években került szélesebb körű használatba, és a Cartier 1989-ben védjegyezte. Ezt a kronológiai különbséget a gyártás és az elnevezés között érdemes figyelembe venni, amikor egyedi darabok leírásait követjük nyomon a történelmi dokumentációban.
A Tutti Frutti ékszerek az indiai stílus legünnepeltebb alcsoportját képezik. Ezek egy specifikus kompozíciós elrendezést képviselnek, faragott kövekkel, amelyek rugalmas szerkezeten szórt, mindent beborító mintázatban helyezkednek el, egy szélesebb formanyelven belül, amely formálisabb szimmetrikus kompozíciókat, egyedi faragott kőből készült központi darabokat és faragott köveket csiszolt gyémántokkal ötvöző hibrid darabokat is magában foglal.
Megkülönböztetés a perzsa és iszlám hatástól
Az indiai stílus átfedésben van, de különbözik a perzsa és iszlám hatástól, amely szintén dokumentált a Cartier munkáiban. A perzsa és iszlám ihletésű darabok jellemzően geometrikus arabeszk mintákat, türkizt, lapis lazulit és zománcozott felületeket használnak, az iszlám építészeti ornamentikából és kéziratdíszítésből származó kompozíciókban. Az indiai stílus ezzel szemben a Mogul ékszerformákból merít: faragott organikus kövek aranyban, a Mogul díszítőművészeti hagyományra jellemző virág- és növényi motívumokkal. A gyakorlatban a darabok egy spektrum mentén helyezkednek el, és a két hatás néha együtt is megjelenik, de a forrásanyagok közötti különbség egyértelmű a munkák mintázatában.
Kapcsolat a Tutti Fruttival
A Tutti Frutti ékszerek a Cartier indiai alkotásainak leginkább kereskedelmileg elismert formáját képviselik, de az alapul szolgáló indiai stílusú formanyelv szélesebb tárgyválasztékot ölel fel. Ide tartoznak a faragott smaragdcseppekkel díszített formális nyakláncok, az egyedi faragott rubinokra épülő brossok, valamint azok az összeillő szettek, amelyekben faragott és csiszolt kövek kombinálódnak. A maharadzsa megrendelések, amelyeket a Maharadzsák és a Mogul pompa és a Cartier és a Maharadzsa című írások tárgyalnak, a Cartier háború előtti termelésében az indiai stílusú formanyelv legkiterjedtebb dokumentált felhasználásai közé tartoznak.
Források
- Francesca Cartier Brickell, The Cartiers (Ballantine Books, 2019)
- Hans Nadelhoffer, Cartier: Rendkívüli Ékszerészek (Thames and Hudson, 1984; átdolgozva 2007), idézve 81., 135. és további oldalakon.
